وابن جماعة ، ومغلطاي ، وابن نباتة ، في شيوخ السّماع سهوا والصّواب ما أثبته ، وكذا ذكر غيره في شيوخ السّماع الشّهاب محمود والميدوميّ ، وابن كثير ، والتّقيّ ابن حزم ، ونادر القونويّ الضّرير ، وابن زباطر ، وأحمد بن عبد الرّحمن المرداويّ وخلق ، ومن شيوخ الإجازة التّاج السّبكيّ وأخوه البهاء ، وممّن أفرد شيوخه بالسّماع والإجازة أيضا ابن ناصر الدّين ، وقد حدّث بالكثير ، أخذ عنه القدماء ، وألحق الصّغار بالكبار والأحفاد بالأجداد ، وممّن أخذ عنه من الحفّاظ الجمال بن موسى المراكشيّ ، والتّاج بن الغرابيليّ ، وانتقى عليه ، والعماد إسماعيل بن شرف ، والموفّق الآبيّ ، وابن أبي الوفاء وعبد الكريم القلقشنديّ ، وأبو العبّاس المقدسيّ ، والنّجم بن فهد ، ونسيم الدّين عبد الغنيّ المرشديّ ، وغيرهم من الرّجال كالشّمس ابن قمر ، واستدعى لي منه الإجازة جوزي خيرا فقد انتفعت بها ، وكان شيخا ، خيّرا ، متيقّظا ، منوّرا ، محافظا على التّلاوة والعبادة ، حريصا على الملازمة لطائفة بيت

--> - « الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل » ، كما ترجم لهما أيضا يوسف سبط الحافظ ابن حجر في كتابه : « بيان الصناعة بعشرة من أصحاب ابن جماعة » وهي أيضا عندي ، وجملة ما في المشيخة الباسمة هذه مائة وستة وستّون شيخا ، وعدة ما اتفقا فيه « 52 » وعدة ما انفرد به القبابي 84 نفسا ، وعدة ما انفردت به فاطمة 30 نفسا فجميع شيوخ القبابي 136 نفسا ، وجميع شيوخ فاطمة 82 نفسا ، نروي المشيخة المذكورة بأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عنهما » انتهى كلام الكتاني رحمه اللّه . أقول : اطلعت عليها ولديّ منها نسختان جيّدتان سوى ما ذكر الكتاني رحمه اللّه ، وهي من أجل مصادري وللّه المنّة .